Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid me istud rogas? Polycratem Samium felicem appellabant. An hoc usque quaque, aliter in vita? Duo Reges: constructio interrete. Quis Aristidem non mortuum diligit?

Nec tamen argumentum hoc Epicurus a parvis petivit aut etiam a bestiis, quae putat esse specula naturae, ut diceret ab iis duce natura hanc voluptatem expeti nihil dolendi.

Quae contraria sunt his, malane? An tu me de L. Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Cur deinde Metrodori liberos commendas? Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M.

Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio.
Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Ego autem existimo, si honestum esse aliquid ostendero, quod sit ipsum vi sua propter seque expetendum, iacere vestra omnia.
Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset.
Atque haec contra Aristippum, qui eam voluptatem non modo summam, sed solam etiam ducit, quam omnes unam appellamus voluptatem.

Zenonem roges;: Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
Stoici scilicet.: Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore.
Bork: At vero illa, quae Peripatetici, quae Stoici dicunt, semper tibi in ore sunt in iudiciis, in senatu.
Peccata paria.: Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.
Bork: Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit.
Nihil sane.: Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.

Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint. Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse?

Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi
gratia propter voluptatem, nos amemus;

Quod est, ut dixi, habere ea, quae secundum naturam sint,
vel omnia vel plurima et maxima.

Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat?
Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.
Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis.